论西部民族地区经济发展的‘四元’结构战略

．民族经济与文化，西南民族文化圈与民族现代化●黄鹰西南少数民族聚居区，自改革开放以来，其经济发展水平与汉族地区的差距有逐渐拉大的趋势．在差距拉大的同时，国家和先进民族对西南少数民族聚居区的扶植和帮助正逐渐减少．例如，对民族地区的财政投资正逐渐减少，汉族干部和科技人员外流严重，等等．这些事实必然会加剧民族地区与汉族发达地区差距的进一步扩大，笔者试图从文化人类学的角度来认识民族地区为什么离开国家刊先进民族的帮助是难以实现现代化的，这对于制定适合民族地区实际的具体政策和特殊措施，搞好民族地区的社会主义现代化建设，将会是大有禅益的．客观地看，在西南地区存在着一个相对独立的，由若干刁；同的文化地域单元组成，具有强烈的时代差异和地区差异的。西南民族文化圈。．其地理范围大致包括四川的西部和东南部、贵州的东部和南部、云南大部及广丙全境．土地面积g0．6万平方公里，占两南国土面积的65．8呖，它也是我国民族成份最多的地区，现共有汉，壮，彝，白，哈尼、傣、栗僳、佤，拉枯，纳西、景颇、布朗，阿昌．普米、怒、德昂、独龙，基诺，苗、布依、水，仡佬，瑶，仫佬+毛难、京，土家，戴。门巴．珞巴，羌，满、蒙古、回等35种民族，占全国民族种数的64呖，y1J南大部分种类的民族，均有自己独立的生存空间，所谓。大分散：小聚居。，具有明显的地区差异·．当代文化人类学指出：文化是人类对自然环境的适应方式，不同种族的人们正是在对自然环境的适应过程中产生了本民族文化．地球上为人类生存提供的环境的多样性，使人类文化呈现出千姿百态．某一民族在与外族接触，交往甚至互相斗争的过程中山会使本民族文化发生变异．即该民族在和其他民族的碰撞中会对本民族文化作适应性调整，使本民族在适应自然环境的同时，业能适应外来文化的冲击．西南民族文化圈内地形地貌复杂多样无疑是形成种类繁多的各种民族文化的前提条件。同时，外来文化的影响可以说是·卜分微弱的．因为西南民族文化圈是发源于黄河流域的华夏文化的边缘地带，华夏文化的传播和幅射在这里已成强驽之末．在中国厉史上，这里一向被封建统治者看作是。夷狄”、。南蛮。，。西戌-之地，是需要华夏文化去“礼乐教化。的地区．然而在华夏文化的传播过程小具有较明显的征服和欺压的色彩，以致历代都出现过少数民族反抗汉族统治苦的斗争，形成丁·历史上。华夷对峙。的格局．因此，西南民族文化圈内绝大部分民族文化几乎是在没有外来文化的影响和传播下，与自然环境的适应过程中和反抗外族压迫的斗争中形成的．因而其文化进化程度不管是在纵向的历史进程中还是在横向的发展水平上都极不平衡，解放前夕，除与汉族的半殖民地半封建社会一致或接近的回，壮，白，纳西，布依等民族外，绝大多数民族均处在前资本主义社会诸形态叫，，被称为是一部。活的社会发展史。．前资本主义社会诸形态遗留下来的跨时代刁；平衡，使得西南各民族社会经济发展水平呈现出明显的差异．日前，除与汉族接近的回．壮、白．纳西、布依等民族．与汉族差距较小外，大多数汉族的发展水平仍·1‘分低下，傣、哈尼，侗：彝．间，藏等民族处于自然经济向商品经济的过渡阶段、能维持生汁，有的还十分富裕；而傈僳、佤。景颇，布朗，基诺、苦聪、苗，瑶、彝等民族及其母支系则处于十分贫团的自然经济状况，其生括方式和生产方式都极其简单落后，甚至还延续着刀耕火种，厂·种薄收的原始耕作方式，另外一些民族则处于衣刁：蔽体、食刁；果腹的状况，÷如云南西盟佤族．由此可见，尽管这些后进民族在社会形态上跨越了好几个历史阶段，但其社会经济的发育程度仍十分低下，其原始的生活方式和耕作方式已成为这些民族向现代社会跃进的沉重历史包袱．因而加速西南民族地区的现代化建设是缩小这些少数民族与先进民族差距的唯一途径．’【一＝巳

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